Acaba de suceder en Lima-Perú, y las redes sociales han explotado. Un hombre vio a dos varones en actitudes sentimentales dentro de un McDonalds y se acercó para advertirles que “la homosexualidad es un pecado” y que “los homosexuales se van al infierno si no se arrepienten”[1].

Enterada del hecho, la familia no tardó en pedir disculpas por sus propias redes y señalar que el autor sufre de trastorno bipolar tipo 1 y que lo han puesto bajo atención psiquiátrica[2]. También denunciaron haber recibido amenazas de muerte contra él y la familia, y pidieron que cesen la violencia y las amenazas. Por su parte, uno de los agraviados declaró: “Yo soy demasiado religioso, yo amo a Dios. Y todos los días hablo con él y todos los días rezo”.[3]

Un dato que no se puede pasar por alto son los muchos comentarios en las redes sociales. Uno escribió que el hombre fue “muy grosero, pero dijo la pura verdad”, algo con lo que —probablemente— una buena parte de pastores, líderes y cristianos estarían de acuerdo.

Este caso, por supuesto, no es el único. Ha sucedido de muchas formas, pero son pocos los que trascienden. Otro que alcanzó una gran relevancia fue el que protagonizó la futbolista cristiana francesa Aïrine Fontaine, entonces jugadora del FC Fleury 91, cuando en marzo de 2025 declaró que “como se dice en la Biblia, sabemos muy bien que la homosexualidad es un pecado, en el Levítico (uno de los cinco libros de la Biblia) está dicho”.[4] Sus declaraciones recibieron la condena de la Federación Francesa de Fútbol (FFF) y de la Liga Femenina de Fútbol Profesional (LFFP) aunque no se registraron sanciones contra ella.

Este convencimiento generalizado de que “la homosexualidad es pecado” está muy extendida entre los cristianos, muchos la afirman con toda honestidad y devoción, así que merece unas preguntas claves:

• ¿Realmente dice la Biblia que la homosexualidad es un pecado?
• Si es así, ¿en qué parte y con qué palabras precisas lo hace?
• Y una pregunta más, ¿justifica la Biblia condenar sin más a las personas por sus pecados o establece un equilibrio entre la verdad y el amor?

Antes de continuar debo decir con toda claridad que este no es un tema nuevo para nosotros. Es algo que venimos estudiando y trabajando desde hace más de una década desde una clara perspectiva cristiana bíblica.

Y el primer gran descubrimiento que hemos hecho es que las Iglesias cristianas no suelen tratar seriamente el tema de la “homosexualidad”, no se estudia a profundidad ni se enseña con objetividad. Por lo tanto, gran parte de la interpretación que se hace depende del contexto social en que se mueven (incluidos sus prejuicios). Esa es la razón por la que escribimos este artículo. Intentemos, entonces, un acercamiento objetivo y bíblico.

La Palabra de Dios exalta la atracción entre un hombre y una mujer, eso está muy claro. Adán dijo en Génesis 2:24: “dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” y en Proverbios 5:18-19 se declara: “Bendito sea tu manantial, y alégrate con la mujer de tu juventud, cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su amor recréate siempre”.

Esta exaltación de la heteroatracción es congruente con el diseño sexual humano y tiene como fin principal la reproducción y perpetuación. Cualquier científico serio reconoce esto. Por tanto, no es extraño que un hombre experimente de forma natural una atracción por las mujeres y viceversa.

A pesar de esto, la atracción entre dos hombres o dos mujeres no es algo nuevo (lo cual, por supuesto, no implica que sea un destino biológico). En la Grecia clásica estaban normalizadas las relaciones entre varones adultos y adolescentes (pedofilia), tanto que todo el libro XII de la Antología Palatina constituye una amplia colección de poemas breves dedicados a la pederastia.[5] En la Isla griega de Lesbos surgió también la poetisa Safo, conocida por exaltar el amor entre mujeres, de donde surge el término “lesbiana”. En el libro de Platón, “Fedro” (370 a.C.), Sócrates exalta a Safo como autoridad poética en asuntos de amor y hasta se dice que la llamó “décima Musa”.[6]

En la Grecia antigua también existían mitos que justificaban la sodomía o el lesbianismo. El mito del Andrógino, expuesto en “El Banquete” de Platón, es un buen ejemplo. Allí se presentan tres seres iniciales: la mujer, el hombre y el andrógino (mezcla de los dos). Mientras que el hombre y la mujer eran atraídos por sus iguales, el andrógino es partido en dos por los dioses y se dice que esto dio lugar a la atracción entre el hombre y la mujer. El judaísmo incorporó el mito adaptándolo al relato del Génesis. En el Midrash (comentario rabínico siglos II-X d.C.) se puede leer: "Aún la creación física de Adam fue doble, hombre y mujer en un solo cuerpo. Por delante era un hombre, pero unido a él por detrás había una mujer".[7] El mito se perdió cuando el Cristianismo se convirtió en el consenso social de Occidente, pero su influencia perduró hasta influir en el mismo Sigmund Freud (1905) como lo veremos más adelante.

Con el tiempo esta justificación mítica y simbólica de la homoatracción decayó, y dio lugar a nuevos intentos de normalizar todo tipo de atracción. Una forma de hacerlo, en el siglo XX, fue usar las patologías intersexuales como “demostración” de que existen muchos tipos de sexos. Sin embargo, todas estas condiciones solo son desarrollos atípicos de la sexualidad y ninguno es beneficioso, ni representa un nuevo rol sexual en el proceso de reproducción.

Entendiendo lo que es el sexo

Para hablar de la “homosexualidad” necesitamos primero tener claridad sobre lo que significa el “sexo” y, a partir de allí, reconocer cuál es el diseño sexual humano que todos hemos recibido.

Sexo es un concepto objetivo y corroborable tal como lo señala el Dr. Paul R. McHugh, uno de los científicos más respetados: “El concepto del sexo biológico se encuentra bien definido, basándose en los roles binarios masculinos/macho y femeninos/hembra que están en juego en la reproducción”.[8] El sexo es, entonces, el mecanismo básico de perpetuación y diferenciación humana y está hecho para generar naturalmente la atracción entre un hombre y una mujer.

En el caso humano, el diseño sexual original (Génesis 1:27) es de tipo binario (intervienen dos agentes) o bimórfico (se presenta en dos formas), y se basa en la diferenciación y complementación entre un hombre (quien fecunda) y una mujer (quien es fecundada). Para esto, el gameto pequeño (espermatozoide) se fusiona con el gameto grande (óvulo) y genera la célula de un nuevo ser humano. Por tanto, la reproducción sólo requiere dos gametos y por eso mismo sólo hay dos sexos que los proveen, esa es toda la diversidad que permite la realidad o que requiere este diseño sexual (Génesis 2:24).

Adicionalmente, hay que agregar que el sexo no depende de los sentimientos o percepciones que la persona tenga sobre sí misma, y tampoco se puede “asignar” arbitrariamente. El sexo no es lo que sentimos, sino lo que somos.

¿Qué es la llamada “homosexualidad”?

La “homosexualidad” se define oficialmente como una “orientación sexual”. Y la orientación sexual se define oficialmente como una “atracción emocional, romántica, sexual o afectiva duradera hacia otros” (Asociación de Psicología Americana, APA)[9]. En otras palabras, la “homosexualidad” sería, básicamente, un sentimiento de atracción hacia otro hombre o hacia otra mujer. Pero estas definiciones tienen un error garrafal (que hemos subrayado): los sentimientos de atracción homoafectiva nunca conducen a la reproducción ya que esta requiere de un hombre y de una mujer. Es decir, son de cualquier tipo, menos sexual (con potencialidad reproductiva). Eso significa que “homosexualidad” y sexo no se relacionan.

Una atracción o sentimiento es un asunto psicológico y afectivo, mientras que el sexo es fisiológico y objetivo. Se trata de dos cosas muy diferentes. Entonces, podemos hablar de la “homosexualidad” como una atracción afectiva, romántica y hasta erótica, pero no sexual. En pocas palabras: la “homosexualidad” nunca empieza siendo sexual, y nunca llega a ser sexual, porque nunca tiene potencialidad reproductiva.

Por esta razón, debemos definir correctamente la “homosexualidad” como una HOMOATRACCIÓN (una orientación sentimental), es decir, como una atracción o sentimiento hacia las personas que tienen los mismos cromosomas sexuales.

Al tratarse sólo de un sentimiento, la homoatracción no define lo que somos, simplemente implica lo que sentimos en un momento determinado por causas psicobiográficas. Esto significa que el sentimiento de homoatracción puede volver a su orientación heteroafectiva original si las causas que le dieron origen cambian (1 Corintios 6:9-11). Y también significa que la idea de “homosexualidad” no se refiere a acciones, actitudes o conductas, sino a sentimientos. Estas no definen a la homoatracción ni son su causa, sino su consecuencia.

Entonces ¿la “homosexualidad” es una elección?

Si entendemos que “homosexualidad” hace referencia a una atracción sentimental, es decir, a un sentimiento, ciertamente no es una elección, ni mucho menos el producto de una decisión. La realidad es que los sentimientos homoafectivos surgen, por lo general, sin que la persona los elija (e, inclusive, a pesar de que los rechace). Lo que sí puede elegirse, más adelante, es el estilo de vida homoerótico y los actos homoafectivos. Pero sentimientos y conducta son cosas diferentes. Aun así, esta conducta elegida o decidida no forma parte del diseño original humano.

¿Condena la Biblia la “homosexualidad”?

Debemos ser cuidadosos al responder esta pregunta. Si leemos atentamente, veremos que la Biblia no condena sentimientos que no hemos pedido y que no deseamos tener. Y no hablamos solo del sentimiento homoafectivo, sino de todo tipo de sentimientos. No hay una condena específica en la Biblia por el hecho de experimentar sentimientos. Lo que la Biblia sí condena es la conducta homoafectiva, es decir, el hecho de que optemos por dejarnos llevar por esos sentimientos y hagamos cosas que no convienen.

Por ejemplo, si analizamos el muy citado versículo de Levítico 18:22 (RVR60): “No te acostarás con varón como los que se acuestan con mujer; es una abominación” nos daremos cuenta que no está condenando los sentimientos de la persona, sino su conducta inapropiada. Lo mismo hace el pasaje de Romanos 1:27 (RVR60): “Se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío”. Otra vez, lo que se condena es la conducta. Por otro lado, es necesario señalar que la conducta homoerótica no es más pecaminosa que otras conductas que van contra los mandamientos de Dios.

Esto significa que no se puede afirmar que la Biblia condene a las personas por sus sentimientos, sino por sus actos. Así, si una persona siente homoatracción (lo que en términos populares entendemos como “ser homosexual”) eso no la condena. Y si la Biblia no la condena, los cristianos tampoco pueden hacerlo. ¿Y qué se condena entonces? LOS ACTOS, LAS CONDUCTAS. Y se condenan porque estos sí constituyen actos volitivos de responsabilidad personal.

¿Por qué causas surgen los sentimientos homoafectivos?

No hay una sola causa que genere los sentimientos homoafectivos. Lo que sí está muy claro es que no vienen incrustados en nuestro ADN y que no tienen un origen biológico. Por lo general se trata de un conjunto de factores que intervienen, entre circunstancias y el propio temperamento de la persona que reacciona a estas. El psicólogo Richard Cohen afirma que, en general, “la atracción hacia personas del mismo sexo (AMS) nace como reacción a un dolor”.[10] Por su parte, el psicólogo Everardo Martínez especifica cinco factores generales:

1. Menosprecio o rechazo al progenitor del mismo sexo
2. Identificación con el progenitor del sexo opuesto
3. Dinámica familia disfuncional
4. Mala relación con sus pares (chicos de la misma edad y sexo)
5. Abuso sexual o violación

Ninguno de estos factores implica automáticamente que la persona experimentará sentimientos homoafectivos, pero una combinación de ellos suele generar el contexto para que suceda.

La invención de la palabra “homosexual” y la imposición cultural gay

Arriba dijimos que la “homosexualidad” no está asociada al sexo. Existían muchas palabras (algunas despectivas) para señalar la homoatracción como sodomía, lesbianismo, amistad romántica, uranismo, invertido, desviado, afeminado, gay, maricón, marimacho, etc. pero ninguna de ellas tenía alguna connotación relacionada con el sexo. Si esto es así ¿cómo fue que surgió la palabra “homosexual”? Su origen nos lleva al siglo XIX.

Entre 1864 y 1879 el abogado alemán Karl Heinrich Ulrichs publicó libros que justificaban el amor entre dos hombres (a quienes llamó “urning”) afirmando que eran un tercer sexo innato. A pesar de estas acciones, a finales del siglo XIX (1871) se promulgó el Código Penal alemán con una clara condena hacia los actos homoeróticos: “Párrafo 175: Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o por personas con animales es punible con prisión; también puede implicar la pérdida de derechos civiles”. Esto motivó diversas intervenciones de Ulrichs en los Congresos de Juristas alemanes, pero sin ningún resultado favorable.

Poco después, el 6 de mayo de 1868, el escritor austro-húngaro Karl Maria Kertbeny utilizó por primera vez en una carta privada el término “homosexual” (también “heterosexual”) que jamás se habían usado hasta entonces en toda la historia humana.[11] Luego, utilizó públicamente esa palabra en los panfletos que publicó en 1869. El objetivo era claramente ideológico, político y jurídico. Dado que el sexo no se castigaba, su movimiento de reacción activista a favor de la sodomía buscó equiparar la homoatracción al sexo masculino y femenino. La idea era que, si el sentimiento de atracción entre dos hombres o dos mujeres se disfrazaba como un nuevo tipo de “sexo”, eso le daría respetabilidad y lo blindaría frente a las leyes en contra.

Posteriormente, su colega alemán Magnus Hirschfeld lanzara en 1904 su libro “El tercer sexo en Berlín”, donde busca victimizar a las personas con homoatracción y normalizar sus sentimientos al considerarlos un sexo más. Todos estos esfuerzos lograrán aceptación social cuando alcanza fama la figura de Sigmund Freud. Freud normalizó teóricamente la homoatracción al considerar que el ser humano tiene, inicialmente, una “perversidad polimorfa”,[12] es decir, una atracción múltiple y que, recién durante la niñez, afirma su heteroatracción. Además, usó con frecuencia el término “homosexual” y contribuyó a su difusión. En 1920 tituló uno de sus ensayos “Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina”. En 1935 escribió en una de sus cartas: “La homosexualidad no es ciertamente una ventaja, pero tampoco es nada de lo que haya que avergonzarse, no es un vicio, no es una degradación”.[13]

En 1948, en Estados Unidos, el sexólogo Alfred Kinsey afirmó que “todos los comportamientos sexuales son normales”.[14] Con esto, todo sentimiento diferente a la heteroatracción fue normalizado. En los 70s, surgen movimientos de presión para normalizar la homoatracción y logran su cometido en 1973 cuando la Asociación de Psiquiatría Americana retira la “homosexualidad” de su lista de desórdenes (DSM). Desde los años 80s diversos movimientos desarrollan agendas para normalizar la homoatracción y reciben la financiación de las élites. En esta época surge el libro de Kirk y Madsen “Después del baile. Cómo Estados Unidos conquistará su miedo y odio a los gays en los 90” que desarrolla una estrategia detallada para lograrlo. Poco después (1992) la OMS retirará la homoatracción de su “Clasificación Internacional de Enfermedades” (CIE).

8 principios que podemos tener claros sobre la homoatracción

1. Hay que diferenciar a la persona homoatraída de la ideología LGTBIQ. Las personas que experimentan AMS no deben ser confundidas con los activistas radicales que buscan normalizar la homoatracción. Estas personas necesitan conocimiento, comprensión y compasión frente a la confusión de sentimientos e identidad que experimentan.
2. Los colectivos activistas LGTBIQ no representan a la población homoatraída. Estos grupos ideologizados obedecen a una agenda que los adoctrina y los financia. Nunca fueron elegidos y no rinden cuentas de los que hacen a las personas con AMS.
3. No existe gen gay, por tanto, la homoatracción es adquirida. Todos los estudios han demostrado una y otra vez que la homoatracción no viene incrustada en el código genético y no tiene origen biológico. Se trata de un fenómeno psicobiográfico.
4. El porcentaje de población homosexual en la sociedad es pequeño. El dogma que impuso Alfred Kinsey de que al menos el 10% de la población tiene AMS es falso. Por lo general, este porcentaje oscila entre 1 y 2%.
5. El estilo de vida homoerótico aumenta los problemas de salud. La conducta homoafectiva conduce siempre a un aumento de problemas médicos y psicológicos en comparación con las personas de sentimientos heterosexuales. Todas las investigaciones lo han confirmado. Por otro lado, estos problemas no derivan de la discriminación ni del rechazo social ya que se producen igualmente en países de legislación progay. Tiene que ver, fundamentalmente, con una incongruencia entre lo que se es y lo que practica.
6. Hay mucha diferencia entre parejas homoafectivas y heterosexuales. Se nota también mayores números de problemas entre parejas del mismo sexo que entre parejas heterosexuales, por las propias contradicciones que se generan a su interior.
7. Las terapias de ayuda no son perjudiciales para el paciente. Toda ayuda psicológica profesional dirigida a que la persona recupere su atracción heterosexual original es positiva, dado que permite que la persona encaje con el propósito de su diseño original. Al contrario, las llamadas “terapias de afirmación” condenan a las personas a resignarse a vivir con sentimientos que nunca desearon tener.
8. El retorno de la homoatracción a la heterosexualidad es posible. Dado que la homoatracción es, fundamentalmente, de tipo sentimental y afectivo, existe la posibilidad de que cambien como cualquier sentimiento lo hace. Hay miles de casos que lo demuestran.

Tarde o temprano las personas con sentimientos por otros hombres o por otras mujeres se confrontan con la realidad de que sus sentimientos existen, pero que no son innatos, ni implican un destino biológico, ni mucho menos social. Sin embargo, la sociedad buscará obligarlos a aceptar lo que no son y a que terminen esclavizados a sus sentimientos. Esta verdad es la que debemos proclamar “con mansedumbre y reverencia”.

Nuestro llamado no es a condenar a nadie, sino a anunciar la esperanza de cambio y de victoria. De hecho, ya en la misma Biblia se habla de este cambio. En 1 Corintios 6:9-10 (RVR) leemos: “Ni los afeminados, ni los que se echan con varones [heredarán el reino de Dios]… Y esto erais algunos; más ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios”. El cambio no solo es posible, sino que ha ocurrido miles de veces en toda la historia y sigue ocurriendo. Las “marchas por la libertad” y los grupos de exLGTB son un buen testimonio de esto.

Nuestro llamado, por tanto, es a abrir los brazos a todo aquel que buscan dejar sus sentimientos de homoatracción y pide ayuda para hacerlo. A ellos estamos llamados a ofrecérsela sin ningún tipo de condición o de coacción, solo con verdad y amor (Efesios 4:15).